Το βιβλίο Re-Visioning Existential Therapy, Counter-traditional Perspectives (Αναθεωρώντας την Υπαρξιακή Θεραπεία, Αντι-παραδοσιακές Οπτικές) με επιμελητή τον Manu Bazzano είναι μια συλλογή από δοκίμια-άρθρα από κορυφαίους επαγγελματίες και θεωρητικούς από όλο τον κόσμο, τα οποία αμφισβητούν μερικές από τις βασικές αρχές της παραδοσιακής υπαρξιακής θεραπείας. Το βιβλίο διαφωτίζει και διεγείρει, προκαλώντας τον αναγνώστη να αφήσει τον εφησυχασμό. Επεκτείνει το εύρος και το φάσμα της προσέγγισης, συζητά τις πρόσφατες εξελίξεις στην ψυχοθεραπεία και τη φιλοσοφία και ‘ευθυγραμμίζει’ την υπαρξιακή θεραπεία με ένα προοδευτικό, ριζοσπαστικό ήθος, σε αντίθεση με το παραδοσιακό. Μέσα από κλινικές μελέτες, προσωπικές σκέψεις, συζητήσεις σχετικά με πτυχές της θεωρίας και συναρπαστικές συνδέσεις με την τέχνη, τη λογοτεχνία και τον σύγχρονο πολιτισμό, αυτές οι πολύ διαφορετικές, και ευρείες σε θεματικές, συνεισφορές φέρνουν την υπαρξιακή θεραπεία στην εύφορη ‘αγριότητα’ της κοινής εμπειρίας. Μέσα από ανανεωμένες συνδέσεις με τη σκέψη κορυφαίων συγγραφέων, συλλαμβάνει το ανατρεπτικό πνεύμα, τη βαθιά συμπόνια, το αποφασιστικό βλέμμα και την διάθεση παιχνιδιού που βρίσκεται στην καρδιά της προσέγγισης. Το βιβλίο μοιράζεται τη γνώση και τον ενθουσιασμό για την πρακτική της υπαρξιακής θεραπείας, ενθαρρύνοντας έτσι τους θεραπευτές και τους εκπαιδευόμενους να συμμετάσχουν στις χαρές και τις προκλήσεις της υπαρξιακής πρακτικής. Routledge Re-visioning Existential Therapy Στο βιβλίο αυτό συμμετέχει ο Παύλος Ζαρογιάννης με το άρθρο fragments of (an) existential discourse (αποσπάσματα (ενός) υπαρξιακού λόγου) Ο Παύλος Ζαρογιάννης ζει στην Αθήνα, Ελλάδα, όπου εργάζεται ως ψυχοθεραπευτής, εκπαιδευτής και επόπτης. Σπούδασε Ψυχολογία, Γερμανική Λογοτεχνία και Γλωσσολογία στην Γερμανία την δεκαετία του 80, και έχει εκπαιδευτεί στην Προσωποκεντρική Συμβουλευτική/Ψυχοθεραπεία και στο Focusing.
Το 2002 έγινε Διαπιστευμένος Συντονιστής Focusing για την Ελλάδα και ίδρυσε – μαζί με την Άννα Καραλή – το Ελληνικό Κέντρο Focusing. Τα επόμενα χρόνια δημιούργησαν τα δικά τους εκπαιδευτικά προγράμματα στην Προσωποκεντρική και Focusing-βιωματική Συμβουλευτική και Ψυχοθεραπεία, στο Focusing και στην Εποπτεία, τα οποία και διδάσκουν στην Αθήνα, την Θεσσαλονίκη και την Κύπρο. Υπήρξε πρόεδρος της τέως Ελληνικής Προσωποκεντρικής Εταιρείας (1998-2003) και είναι ιδρυτικό μέλος της Εθνικής Εταιρείας Ψυχοθεραπείας Ελλάδας (ΕΕΨΕ) και της Ελληνικής Προσωποκεντρικής και Βιωματικής Εταιρείας (ΕΠΒΕ). Από το 2015 αποτελεί μέλος της συντακτικής ομάδας του Ελληνικού περιοδικού Εποχή / Epoché – Ψυχοθεραπεία, Φαινομενολογία, Ερμηνευτική. Ο Manu Bazzano στην Εισαγωγή (σελ. 2, 3) γράφει: Η Υπαρξιακή Θεραπεία έχει την φήμη ότι αντιμετωπίζει άμεσα τα μεγάλα ερωτήματα: ελευθερία, θάνατος, ενσωματότητα (embodiment), ευθύνη, μοναξιά/μοναχικότητα, σχεσιακότητα. Κάποιοι ισχυρίζονται ότι διαθέτει έναν πιο ρητό φιλοσοφικό συστατικό στοιχείο από άλλες κατευθύνσεις. Άλλοι τονίζουν την ενδελεχή κριτική που ασκεί στην ψυχοπαθολογία και το ιατρικό μοντέλο, προσφέροντας έτσι μια ανάγνωση της πνευματικής δυσφορίας ενός προσώπου ως δυσκολία στον ‘συμβιβασμό’ του δικού του τρόπου-να-υπάρχει-εν-τω-κόσμο. Αλλοί, ακόμα, δίνουν έμφαση στο ανθρωπιστικό και σχεσιακό της ήθος. Όπως κάθε (θεραπευτικός) προσανατολισμός, η Υπαρξιακή Θεραπεία παρουσιάζει διάφορα στιγμιότυπα αυτού που ο Παύλος Ζαρογιάννης (2018, σελ. 112) ονομάζει “γλωσσικός φετιχισμός”. Συγκροτεί έναν κανόνα, μια λιτανεία από δεδομένα και μια λειτουργία δογμάτων. Οριοθετεί τα σύνορά της, καθορίζοντας (λιγότερο ή περισσότερο ρητά) ορθοδοξίες και αιρέσεις μέσα στις τάξεις της. Αναφορά: Zarogiannis, P. (2018). ‘Person-Centred Approach as Discursivity and Person-Centred Therapy as Heterotopic Practice’ in M. Bazzano (Ed.) Re-visioning Person-centred Therapy: Theory and Practice of a Radical Paradigm. Abingdon, OX: Routledge, pp. 110-127. Table of Contents Πίνακας περιεχομένων Part I The Risk of Communication 1 Is Relatedness a Normative Ideal? 2 Existential aspects of experiencing 3 Learn to Forget: a Nietzschean Revaluation of Forgetting in Psychotherapy 4 fragments of (an) existential discourse 5 Where Angels Fear to Tread: a Lived Experience of Striptease 6 Existential Therapy: Relational Creative Engagement in Action Part II Compliance and Emancipation 7 Psychotherapy in an Age of Stupidity 8 Authenticity and Difference: Heidegger’s Ontological Problem 9 Radical Existentialism is Manuski: Existentially influenced psychoanalytic psychotherapy 10 The Other of a Feminist Practice of Empathy 11 Subversion Therapy and the Imperialism of Everyday Life 12 Hack Therapy: A Radical Existential Practice 13 A Person on the Edge of Inner and Outer Realities: a Therapist’s Reflections 14 The Bi-Rooted Migrant: an Existential Journey 15 The Poetry of the World: a Tribute to the Phenomenology of Merleau-Ponty Part III Unreasonable Reason 16 Kafka reading Kierkegaard: Always in a process of becoming 17 Myth as a Container for Anxiety: Bion, the Unconscious, and Daseinsanalysis 18 Talking Cure and Curing Talk: Therapy, Theory and the Already Dead 19 Existence, Self, and Meaning: A Stranger in Search of Home 20 Meaning and Meaninglessness of the Self 21 Existentialism or a Philosophy of Existence? Shestov and Existential Therapy 22 Questioning Existential Psychotherapy from some Critical Existential-Analytic Moments Part IV The Clinic and the Everyday 23 The psychotherapeutic use of psychedelics: Reflections, critique and recommendations 24 Understanding Francisco’s Schizophrenia: a Humanistic Phenomenological Research Method 25 Dream Harder: a Phenomenological Exploration 26 ‘Igor’s Pet Cemetery? Igor is out. Burying Cat’: a Memoir of Living and Dying 27 Metaphoric Affect Processing: Reflecting and Transcending Self as a Metaphor 28 Researching the Reference Points of Therapeutic Work of Existential Therapy 29 Beautiful Losers
0 Comments
Re-Visioning Person-Centred Therapy: Theory and Practice of a Radical Paradigm edited by Manu Bazzano Read more here Chapter 8
Person-centred Approach as Discursivity and Person-centred Therapy as Heterotopic Practice Pavlos Zarogiannis Introduction: Person-centred Approach as Discursivity and Person-centred Therapy as Heterotopic Practice At the time of its appearance, 1940-1960, the person-centred approach (PCA) was a new, genuine model in the psychotherapeutic world. It was considered to be quite radical because it proposed a different anthropological model and, accordingly, an alternative view for psychotherapy, person-centred therapy (PCT). The radicalism of the PCA though, as every radicalism and originality, isn’t an intrinsic quality that lasts forever. The fate of radicalisms is usually either decay and eventually oblivion, or integration and normalization. What once were alternative, avant-garde movements, radical ideas and theories become gradually common practices and generally accepted regularities. An unfortunate progress which, according to some scholars, characterizes advanced capitalism, because, thus, it manages to renew, enhance, maintain and develop itself further. The PCA is herein certainly not an exception, and if it wants to avoid the danger of giving in completely to the dominant neoliberal, neopositivist paradigm of our time and still remain radical, it needs revision and redefinition. However, a redefinition and revision only of its content, i.e. of its central terms, isn’t enough and doesn’t protect the PCA from decay, oblivion or the complete integration in a western-type social normativity. What is primarily needed, is a revision and redefinition of PCA as such. PCA should re-invent itself. Pavlos Zarogiannis Chapter 10 Experiencing and the Person-Centred Approach Nikolaos Kypriotakis Abstract: Experiencing and the Person-Centred Approach Combining both informal and formal language, which alternatively interrupt each other, the following text demonstrates (my) creation of meaning, regarding (emergent) phenomena and me (a so-called “person”), based upon poetic metaphors and memories. In this way, some of Eugene Gendlin’s “Philosophy of the Implicit” radicalism (in terms of the Person-Centred Approach) is presented, along with his notion of experiencing (in juxtaposition with Roger’s experience) and his understanding of the person-centred concept of congruence. Under the overarching perspective of Experiential Phenomenology, a latent critique unfolds -of the special “weight” of dominant or preferred, already constructed, schemas of meaning-formation (e.g. in Existential psychotherapy) and of the “ontological”, regarding Gendlin’s view of language (beyond postmodernism) and the hermeneutic interactions between language (or symbolization in general) and experiencing. Is this a new, not naïve kind of (psychological) empiricism? Nikolaos Kypriotakis There is a poem that is very important for understanding better this article: “In Cassis the shingle, the fishes the rocks under the magnifying glass the sea salt and the sky made me forget the human importance they invited me to turn my back to the chaos of our activities they showed me eternity in the small waves of the harbor which are repeated without being repeated…” Alfred Wols (Nikos Kypriotakis’ translation from French) “A Cassis les pierres, les poisons les rochers vue à la loupe le sel de la mer et le ciel m’ont fait oublier l’ importance humaine m’ont inviter à tourner le dos au chaos de nos agissements m’ont montré l’ éternité dans les petits vagues du port qui se répètent sans se répèter…” Alfred Wols (Alfred Otto Wolfgang Schulze) (in Read,1959, p. 255) Read, E. H. (1959). A Concise History of Modern Painting. New York: Frederick A. Praeger. Chapter 13 Living from the ‘Formative Tendency’: ‘cosmic congruence’ Judy Moore Abstract: Living from the ‘Formative Tendency’: ‘cosmic congruence’ Rogers describes the ‘formative tendency’ as ‘an evolutionary tendency toward greater order, greater interrelatedness, greater complexity’, which, in human beings involves ‘an awareness and sensing below the level of consciousness, to a conscious awareness of the organism and the external world, to a transcendent awareness of the unity of the cosmic system including people’. How can we consciously bring ourselves to live in alignment with this directional force, allowing ourselves to experience a greater sense of connectedness with our world and the rest of humanity? A very clear answer is offered through the work of Peter Campbell and Ed McMahon, Jesuit priests deeply versed in Christian theology, but also taught and influenced by both Carl Rogers and Eugene Gendlin. Their work demonstrates how developing the physiological identification of feelings that we know as ‘congruence’ into an ever-deepening bodily knowing makes alignment with what Rogers terms the ‘formative tendency’ accessible to all. Building on person-centred roots, they have developed a teachable practice known as Bio-Spiritual Focusing which can bring us to a deeper humanity through ‘our common human body’s unique way of felt knowing and being connected in the world and the universe around us’. Judy Moore The contents of the book are listed below: Introduction Manu Bazzano Tribute to Fedor Vasilyuk Tatiana Karyagina and Fedor Shankov Part I Some Kinds of Love: Person-centred Therapy and the Relational Dimension
Part II The Politics of Experience
Part III Person-centred Therapy and Spirituality
Part IV Person-centred Learning and Training
Part V Challenging some Aspects of Person-centred Practice
More Books by Manu Bazzano link amazon.co.uk Visit his website here Βασική Εκπαίδευση στην Focusing Τραυματοθεραπεία σε υβριδική μορφή (δια ζώσης & online) Εισηγητής: Εμμανουήλ Βανταράκης M.Sc. Ψυχολόγος-Ψυχοθεραπευτής Αναγνωρισμένος εκπρόσωπος για την Ελλάδα του Διεθνούς Ινστιτούτου Focusing (TIFI), Νέα Υόρκη. Ειδικευμένος στην Τραυματοθεραπεία. Έναρξη: 18/19 Νοεμβρίου 2023 Διάρκεια: Η εκπαίδευση πραγματοποιείται σε 4 Σ/Κ: 10:00 π.μ. – 6:00 μ.μ. και 3 ενδιάμεσες εποπτικές ημερίδες: 10:00 π.μ. – 2:00 μ.μ. και περιλαμβάνει θεωρητικές εισηγήσεις, ζωντανές παρουσιάσεις, βιωματικά εργαστήρια, εποπτεία, ανάλυση περιστατικών. Το συγκεκριμένο πρόγραμμα απευθύνεται αποκλειστικά σε εκπαιδευμένους/ες συμβούλους ψυχικής υγείας ή/και ψυχοθεραπευτές/εύτριες με εργασιακή εμπειρία 2 ετών, οι οποίοι/ες έχουν ήδη εκπαιδευτεί στα βασικά βήματα της Διαδικασίας Εστίασης (Focusing), Επίπεδο Ι.
Η παρακολούθηση του εισαγωγικού εκπαιδευτικού προγράμματος και η κάλυψη όλων των εκπαιδευτικών υποχρεώσεων οδηγεί στην χορήγηση Πιστοποιητικού Παρακολούθησης από το Ελληνικό Κέντρο Focusing. Πληροφορίες: Τηλ.: 210 6459459 Email: [email protected] Εκπαίδευση στο Focusing και στη Focusing-βιωματική Ψυχοθεραπεία (FOT) Δύο Κύκλοι Εκπαίδευσης Έναρξη Εγγραφών Στην εικόνα που βρίσκεται παρακάνω μπορείτε να δείτε, συγκεντρωτικά, τις σχετικές πληροφορίες για τους δύο κύκλους εκπαίδευσης 1ος κύκλος (Focusing Ι), 2ος κύκλος (Focusing ΙΙ.Α ή ΙΙ.Β 8η Ομάδα Focusing
(Κύκλος 1ος – Focusing Ι) Εκπαιδευτής: Νίκος Κυπριωτάκης Εκπαιδευόμενη εκπαιδεύτρια: Πόπη Γιαλυράκη Ημερομηνίες & Ώρες εκπαιδευτικών συναντήσεων Αθήνας 2023-2024
1. Focusing Focusing: αυτό που το σώμα γνωρίζει Το Focusing (στα ελληνικά ‘Εστίαση’ ή καλύτερα ‘Διαδικασία Εστίασης’) αναπτύχθηκε από τον φιλόσοφο και ψυχολόγο E. Gendlin, επιστημονικό συνεργάτη του Carl Rogers στο πανεπιστήμιο του Chicago, την δεκαετία του ‘60 ως αποτέλεσμα φιλοσοφικής αναζήτησης, κλινικής έρευνας και πρακτικής. Επιστημονικά το Focusing εντάσσεται στο χώρο της προσωποκεντρικής προσέγγισης, φιλοσοφικά δε έχει τις ρίζες του στη φαινομενολογία και τον υπαρξισμό. Στο κέντρο της θεωρίας και φιλοσοφίας του Focusing βρίσκεται το άμεσο και συνεχές βίωμα – αυτό που κάθε στιγμή ζούμε και που ως τέτοιο ρέει και μεταβάλλεται διαρκώς – καθώς και ο τρόπος που σχετιζόμαστε με αυτό. Συνήθως δεν είμαστε ανοιχτοί στο βίωμα μας, δεν μαθαίνουμε να είμαστε ανοιχτοί, να το αποδεχόμαστε και να το συμβολοποιούμε κατάλληλα. Τις περισσότερες φορές ο τρόπος συσχέτισης με το βίωμα μας είναι περιοριστικός, διαστρεβλωτικός, ενίοτε παγιωμένος, άκαμπτος, επαναλαμβανόμενος. Η ζωή μας αποτελείται έτσι από απλά γεγονότα που χάνουν το βιωματικό τους βάθος και δεν μετουσιώνονται σε εμπειρίες, ενώ παράλληλα η προσωπική μας ανάπτυξη εμποδίζεται, δεν προάγεται σύμφωνα με τις βαθύτερες ανάγκες και επιθυμίες μας και ενδεχομένως τραυματίζεται σε μικρότερο ή μεγαλύτερο βαθμό, ανάλογα με την προσωπική μας ιστορία. Ο όρος Focusing αναφέρεται ταυτόχρονα σε:
Ιδιαίτερο χαρακτηριστικό αυτής της μεθόδου είναι η επικέντρωση στο σώμα, καθώς και η αποκωδικοποίηση των μηνυμάτων (σωματικών, βιωμένων αισθήσεων) και πληροφοριών που αυτό φέρει αναφορικά με ένα θέμα, ένα πρόβλημα ή με μια κατάσταση που ζούμε. Η “εστίαση της προσοχής προς τα μέσα” είναι μια πρόσκληση που μετατοπίζει την αντίληψη από τις συνηθισμένες σκέψεις που συχνά αποσπούν την προσοχή, σε αυτό που συμβαίνει στο σώμα τώρα. Και αυτό γιατί το Focusing βασίζεται στην πεποίθηση πως το σώμα μας, πέρα από το μυαλό και την ψυχή μας, έχει την δική του γνώση, την δική του ευφυΐα. Μας διδάσκει λοιπόν τον τρόπο με τον οποίο μπορούμε να αποκτήσουμε πρόσβαση σ’ αυτήν ακριβώς την σωματική γνώση, που ούτως ή άλλως διαθέτουμε, αλλά δεν συνειδητοποιούμε πάντα. Με την έννοια αυτή το Focusing συμπληρώνει την νοητική και συναισθηματική γνώση που έχουμε, εφ’ όσον η σωματική γνώση στην οποία μας οδηγεί, μας φανερώνει τον τρόπο με τον οποίο ο καθένας από εμάς βιώνει ολιστικά την βαθύτερη σχέση με τον εαυτό του και τον περιβάλλοντα κόσμο. 2. Εκπαίδευση ως Focusing συνοδός: περιεχόμενα
3. Πιστοποιητικό Η εκπαίδευση στο Focusing πραγματοποιείται σε 8 Σ/Κ (8 x 12 ώρες = 96 ώρες) και 2 Σάββατα (2 x 4 ώρες =8 ώρες), 104 συνολικά δια ζώσης εκπαιδευτικές ώρες, εκτός των ωρών μελέτης, συγγραφής εργασιών, και πρακτικής άσκησης. Η παρακολούθηση και επιτυχής ολοκλήρωση του εκπαιδευτικού προγράμματος στην βιωματική μέθοδο του Focusing – 1ος κύκλος, σύμφωνα με τον αντίστοιχο Οδηγό Σπουδών, οδηγεί στην πιστοποίηση ως Focusing Συνοδός από το Ελληνικό Κέντρο Focusing, καθώς και από το Διεθνές Ινστιτούτο Focusing (TIFI), εφόσον ο/η ενδιαφερόμενος/η έχει προχωρήσει σε εγγραφή σε αυτό. Η πιστοποίηση αυτή υποδηλοί πως ο/η Focusing συνοδός είναι σε θέση να συνοδεύσει, μέσα από συγκεκριμένα βήματα, έναν/μια ενδιαφερόμενο/η στην Διαδικασία Εστίασης (Focusing) του/ης. Άλλες λεπτομέρειες
Χώρος: Ελληνικό Κέντρο Focusing, Αθήνα Λεωφόρος Αλεξάνδρας 192Α, (5ος Όροφος) ή/και Αιτωλίας 5 & Τσιτούρη, Κάτω Χαλάνδρι (Ισόγειο & 1ος Όροφος) , Αθήνα Πληροφορίες, δήλωση συμμετοχής: Τηλ.: 210-6459459 E-mail: [email protected] (αναγράφοντας στο θέμα «Εκπαίδευση Focusing 8η Ομάδα») Αναλυτικές πληροφορίες για τους δύο κύκλους εκπαίδευσης μπορείτε να δείτε παρακάτω: 1ος Κύκλος (Focusing Ι) (8 συναντήσεις) Βασική Εκπαίδευση (το Focusing ως δεξιότητα) (4 πρώτες συναντήσεις: η Focusing διαδικασία του ‘εστιαζόμενου’ – Εστίαση) (και 1 επιπλέον Σ/Κ με Focusing Συνεδρίες, Εποπτεία και Εξ’ αποστάσεως εκπαίδευση)
Ανάπτυξη & Εμβάθυνση της Διαδικασίας του Focusing (4 επόμενες συναντήσεις: η Focusing διαδικασία του ‘συνοδού’ – Ακρόαση) (και 1 επιπλέον Σ/Κ με Focusing Συνεδρίες, Εποπτεία και Εξ’ αποστάσεως εκπαίδευση)
2ος Κύκλος (Focusing ΙΙ.Α ή ΙΙ.Β): Εξειδίκευση Δύο Κατευθύνσεις: Focusing ΙΙ.Α: Focusing Εκπαιδευτής (Focusing Trainer) / Focusing Επαγγελματίας (Certified Focusing Professional) (8 συναντήσεις) Focusing ΙΙ.Β: Focusing-βιωματικός Ψυχοθεραπευτής (Focusing-Oriented Therapist) (8 συναντήσεις) (Η κατεύθυνση FOT παρέχεται μονάχα για ήδη εκπαιδευμένους συμβούλους ψυχικούς υγείας και ψυχοθεραπευτές) Πιστοποίηση Όλοι οι συμμετέχοντες μπορούν να αποκτήσουν βεβαίωση παρακολούθησης από το Ελληνικό Κέντρο Focusing και το International Institute of Focusing, New York (TIFI) (εάν οι εκπαιδευόμενοι γίνουν μέλη του). Ειδικότερα, κάθε κύκλος και κατεύθυνση εξειδίκευσης, έχει επί μέρους απαιτήσεις που αναφέρονται στους σχετικούς οδηγούς σπουδών. Περισσότερες πληροφορίες Σχετικά με το Εκπαιδευτικό Πρόγραμμα Focusing Ι & ΙΙ Το Focusing αναπτύχθηκε από τον φιλόσοφο και ψυχοθεραπευτή, καθηγητή του πανεπιστημίου του Σικάγο, Eugene T. Gendlin, Ph.D., την δεκαετία του ’70, ως αποτέλεσμα κλινικής έρευνας και ψυχοθεραπευτικής εμπειρίας και στα πλαίσια της συνεργασίας του με τον ιδρυτή της ανθρωπιστικής ψυχολογίας Carl R. Rogers. Το Focusing, ως μια τεχνική-δεξιότητα, περιγράφεται αναλυτικά, με διακριτά βήματα, και το εκπαιδευτικό πρόγραμμα «Focusing I & II» αποτελεί την αντίστοιχη βασική εκπαίδευση ενός/μίας Focusing-συνοδού και Focusing-εκπαιδευτή/τριας ή Focusing-θεραπευτή/τριας. Η πρόσκληση απευθύνεται σε επαγγελματίες του χώρου της ψυχικής υγείας (το πρόγραμμα αυτό λειτουργεί, συμπληρωματικά και ενισχυτικά στο ήδη υπάρχον πλαίσιο της εργασίας τους), καθώς και σε επαγγελματίες από το χώρο της εκπαίδευσης, των επιχειρήσεων, καλλιτεχνών, κ.λπ. Δηλαδή απευθύνεται σε όσους ενδιαφέρονται για την Focusing-βιωματική συμβουλευτική και ψυχοθεραπεία, τη βιωματική εκπαίδευση, τη διαμεσολάβηση, την διαπροσωπική επικοινωνία και τη διευκόλυνση ομάδων, τη διαχείριση του άγχους κ.λπ. αλλά και την προσωπική τους ανάπτυξη. Το Focusing διευκολύνει ένα άτομο να παραμένει, με μια στάση φιλική, μαζί με μια θολή, ακόμα ασαφή βιωμένη αίσθηση ενός προβλήματος ή μιας κατάστασης από τη ζωή του και, μέσα αυτή τη στάση, μέσα από ανοικτές ερωτήσεις, να ανακαλύπτει και να εκφράζει συμβολικά ό,τι υπάρχει εκεί υπόρρητα ενεχόμενο (implicit) και όχι ακόμα πλήρως διαμορφωμένο. Αυτή η περαιτέρω προαγωγή της βιωματικής διαδικασίας (experiencing) του ατόμου γίνεται η βάση για μια θεραπευτική ή γενικότερα προαγωγική αλλαγή. Το Focusing είναι μια φυσική δεξιότητα η οποία ανακαλύφθηκε, δεν εφευρέθηκε. Μοιάζει να είμαστε όλοι γεννημένοι με την ικανότητα να γνωρίζουμε πως αισθανόμαστε στιγμή τη στιγμή. Αλλά, για τους περισσότερους από εμάς, εμπειρίες τραυματικές και εμπειρίες αποξένωσης της παιδική μας ηλικίας καθώς και εξαιτίας του πολιτισμού μας, έχουν ως αποτέλεσμα να έχουμε χάσει την εμπιστοσύνη μας στα σώματά μας καθώς και σε ό,τι νιώθουμε. Έχουμε ανάγκη να μάθουμε ξανά το Focusing (να μάθουμε ξανά να Εστιάζουμε). (Ann Weiser Cornell, 1995) Το Focusing μας διδάσκει τον τρόπο με τον οποίο μπορούμε να αποκτήσουμε πρόσβαση σ’αυτήν ακριβώς την σωματική γνώση, που ούτως ή άλλως διαθέτουμε, αλλά δεν συνειδητοποιούμε πάντα. Μέσα από συγκεκριμένα βήματα μαθαίνουμε να ακολουθούμε μια βιωματική διαδικασία επικέντρωσης στο σώμα, με στόχο την αποκωδικοποίηση των μηνυμάτων και πληροφοριών που αυτό ενέχει, αναφορικά με ένα θέμα, ένα πρόβλημα, ή με μια κατάσταση που βιώνουμε. Διαβάστε περισσότερα: Η τεχνική του Focusing Συμπεριληπτική Ψυχοθεραπεία ως προς τα Φύλα, τις Σεξουαλικότητες& την Ποικιλομορφία των Σχέσεων5/20/2023 Συμπεριληπτική Ψυχοθεραπεία ως προς τα Φύλα, τις Σεξουαλικότητες & την Ποικιλομορφία των Σχέσεων Gender & Sexual Relationship Diversity Therapy (GSRD) (Μονοετής Βιωματική Εκπαίδευση) Εκπαιδεύτριες: Πάρβη Πάλμου & Άννα Απέργη Κωνσταντινίδη (διαβάστε περισσότερα για τις εκπαιδεύτριες στο τέλος της ανακοίνωσης αυτής) Το Ελληνικό Κέντρο Focusing (ΕΚF), αναγνωρισμένο από την Ευρωπαϊκή Εταιρεία Ψυχοθεραπείας (EAP) ως Ευρωπαϊκά Διαπιστευμένο Κέντρο Εκπαίδευσης στην Ψυχοθεραπεία (EAPTI), σε συνεργασία με τις Πάρβη Πάλμου & Άννα Απέργη Κωνσταντινίδη, με σεβασμό στην αρχή του «τίποτα για εμάς χωρίς εμάς», συνδιοργανώνουν ένα εκπαιδευτικό πρόγραμμα στην GSRD (Gender and sexual relationship diversity) θεραπεία. Στόχοι του προγράμματος Στόχοι του εν λόγω προγράμματος είναι η εκπαίδευση των συμμετεχόντων στην GSRD θεραπεία, με προσωποκεντρικό και βιωματικό τρόπο, μέσα σε ένα κατάλληλο και ασφαλές περιβάλλον, καθώς και η αύξηση της επίγνωσης των εκπαιδευομένων ως προς τις ανάγκες των ΛΟΑΤΚΙ+ πληθυσμών. GSRD (Gender and Sexual Relationship Diversity) θεραπεία Η GSRD θεραπεία βασίζεται σε μια διαθεωρητική, μη-κατευθυντική και συμπεριληπτική προσέγγιση, όπου σχεδόν όλα τα θεωρητικά/θεραπευτικά μοντέλα (Προσωποκεντρικά, Focusing, Συμπεριφορικά, Gestalt, Υπαρξιακά, κ.α.) μπορούν να εμπλουτιστούν και να λειτουργήσουν εντός των κεντρικών οργανωτικών αρχών τους (Davies and Neal, 2000). Για το συγκεκριμένο πρόγραμμα έγινε η επιλογή της χρήσης του όρου GSRD ως πιο περιεκτικού, συγκριτικά με τον πιο παραδοσιακά χρησιμοποιούμενο και γνωστό LGBTQIA+, ώστε να περιλαμβάνει ένα ευρύτερο φάσμα ταυτοτήτων φύλου και σεξουαλικής ποικιλομορφίας. Ο όρος GSRD είναι μια πρόσφατη και σκόπιμη διαφοροποίηση από την Καταφατική ή Υποστηρικτική Θεραπεία (Affirmative Therapy), προκειμένου να συμπεριλάβει και να υποστηρίξει όλες τις μορφές, πτυχές και ζητήματα σχετικά με το φάσμα των φύλων, ταυτοτήτων εκφράσεων και χαρακτηριστικών. Συμπεριλαμβάνει επίσης το εσωτερικό βίωμα και την εμπειρία των Νευροδιαφορετικών ατόμων καθώς και ατόμων με εναλλακτικές μορφές σεξουαλικότητας (Kink, Fetish, BDSM, Polyamory, Consensual Non-Monogamy, Αsexuality, κ.α.). Αποπαθολογικοποίηση: από την Συν-οσηρότητα στην Συν-ικανότηττα Οι πληθυσμοί που διέφεραν και διαφέρουν, από αυτό που η κοινωνία, η εκκλησία και η εκπαίδευση έχουν κανονικοποιήσει και επιβάλλει, αντιμετωπίζονται ως μη-φυσιολογικοί και παράξενοι. Καταλήγουν να ψυχιατρικοποιούνται, με αποτέλεσμα τoν αποκλεισμό, την στιγματοποίηση και την κακοποίηση συχνά και από ειδ. ψυχικής υγείας (με απόγειο την εμπλοκή ακόμη και σε μη νόμιμες θεραπείες μεταστροφής (Conversion Therapies), οι οποίες έχουν χαρακτηρισθεί ως βασανιστήρια). Συχνά ακούγονται οι λέξεις «διαταραχή», «ιδιαιτερότητα», «επιλογή» του σεξουαλικού προσανατολισμού ή της ταυτότητας φύλου, «τρανσεξουαλισμός» ή «τρανσβεστισμός», «ερμαφροδιτισμός» και πολλές άλλες επικίνδυνες και κακοποιητικές περιγραφές, για τον σεξουαλικό προσανατολισμό, την έκφραση, την ταυτότητα και τα χαρακτηριστικά φύλου ενός προσώπου. Υπάρχει, συνεπώς, μεγάλη ανάγκη για συμπερίληψη σε όλες τις ψυχοθεραπευτικές προσεγγίσεις που καλούνται να κατανοήσουν το πλαίσιο των πληθυσμών αυτών. Η ενσυναίσθηση και η άνευ όρων αποδοχή δεν είναι αρκετές. Χρειάζεται στοχευμένη βιωματική εκπαίδευση ώστε το εκπαιδευόμενο πρόσωπο όχι μόνο να θέλει, αλλά και να μπορεί έμπρακτα να δουλέψει με όλες τις ποικιλομορφίες αποδομώντας πρώτα τις δικές του ενδοβολές που εμποδίζουν την αυθεντική θεραπευτική σχέση. Ανάπτυξη Δεξιοτήτων των Εκπαιδευόμενων Προσώπων Η GSRD θεραπεία απαιτεί ένα βαθύ ενδιαφέρον για τη ζωή του προσώπου σε θεραπεία, που συμβαδίζει με τις προσωποκεντρικές αρχές. Επίσης χρειάζεται ευαισθησία, υπερεπαγρύπνηση και αδρή περιέργεια, συνεπικουρούμενη από μια Focusing στάση, για να μπορέσει να υπάρξει αποδοχή της ολότητας της ύπαρξης. Τα εκπαιδευόμενα πρόσωπα καλούνται να αναπτύξουν πλήρη επίγνωση του κοινωνικού πλαισίου, μέσα στο οποίο ζουν άνθρωποι διαφορετικών ταυτοτήτων, φύλων, εκφράσεων και σεξουαλικών προσανατολισμών, καθώς και πόσες ταυτότητες μπορούν να αλληλεπιδράσουν και περιστασιακά να συγκρουστούν. Κάθε εκπαιδευόμενο πρόσωπο καλείται, συνεπώς, να δώσει προτεραιότητα στην αύξηση της κατανόησης των δικών του προκαταλήψεων και ετεροκανονικών υποθέσεων σχετικά με το τί συνιστά «υγιή» και «φυσιολογική» συμπεριφορά, όσον αφορά το φύλο, τους ρόλους των φύλων και τις σχέσεις. Κανένα πρόσωπο δεν είναι εντελώς απαλλαγμένο από φοβικές στάσεις, ρατσιστικές, σεξιστικές συμπεριφορές και ιδέες, επειδή έχουμε κοινωνικοποιηθεί μέσα στην κυρίαρχη κουλτούρα των πολικοτήτων, όπου αυτές οι ιδέες είναι ένα εγγενές και διαρκές δεδομένο. Μορφή του Προγράμματος Το εκπαιδευτικό πρόγραμμα είναι βασικά βιωματικό και αποτελείται από 7 θεματικές ενότητες (Modules) που θα πραγματοποιηθούν σε 7 Σαββατοκύριακα, καθώς και από 2 επιπλέον Σάββατα. Κάθε ενότητα εμπεριέχει ένα θεωρητικό και ένα βιωματικό μέρος. Στο θεωρητικό μέρος θα υπάρχει έντονη διάδραση και συζήτηση, καθώς και βιωματικές παρουσιάσεις εμπειρογνωμόνων. Το βιωματικό μέρος συμπεριλαμβάνει ασκήσεις Gestalt, Σωματικής Θεραπείας, Εκδραμάτιση, Focusing, Θέατρο του Καταπιεσμένου, Ψυχική Αρχιτεκτονική, Queerbodiment. Τα εκπαιδευόμενα πρόσωπα θα δουλέψουν εντατικά με αποσπάσματα υποθετικών και πραγματικών περιστατικών (Vignettes). Διάρκεια και Ώρες Προγράμματος Το πρόγραμμα ολοκληρώνεται σε ένα ακαδημαϊκό έτος (Νοέμβριος-Ιούνιος) και περιλαμβάνει 7 Σ/Κ και 2 Σάββατα δια ζώσης ομαδική εκπαίδευση καθώς και εκπαιδευτικές δραστηριότητες εκτός ομάδας (π.χ., μελέτη, συγγραφή εργασιών, βιντεοσκόπηση, κ.λπ.). Προϋποθέσεις Το πρόγραμμα απευθύνεται σε άτομα τα οποία έχουν ήδη ολοκληρώσει ένα αναγνωρισμένο εκπαιδευτικό πρόγραμμα συμβουλευτικής ή/και ψυχοθεραπείας διάρκειας 3 ή 4 χρόνων αντίστοιχα και εργάζονται ως σύμβουλοι ψυχικής υγείας ή/και ψυχοθεραπευτές/πεύτριες. Διαδικασία συμμετοχής Υποβολή αναλυτικού βιογραφικού και συνέντευξη. Παρατήρηση: Να σημειωθεί πως για την διασφάλιση της ποιότητας της εκπαίδευσης, και κυρίως την ασφάλεια των μελλοντικών θεραπευόμενων, η δυνατότητα συνέχισης της συμμετοχής θα επαναξιολογείται, καθ’ όλη την διάρκεια της εκπαίδευσης. Έναρξη Σαββατοκύριακο, 4-5 Νοεμβρίου 2023 Σχετικά με τις εκπαιδεύτριες Πάρβη Πάλμου H Πάρβη Πάλμου ξεκίνησε τις σπουδές της στην Ψυχολογία το 1998, ολοκληρώνοντας το πτυχίο Bachelor of Arts in Psychology το 2002. Το ενδιαφέρον της στον ανθρώπινο ψυχισμό την οδήγησε να συνεχίσει τις σπουδές της στο University of Indianapolis λαμβάνοντας τον τίτλο Master in Clinical Psychology, η ενασχόληση της με τη Φιλοσοφία και τον Υπαρξισμό την απομάκρυνε από το κλινικό πεδίο και την ώθησε να κάνει μετεκπαίδευση στη Θεραπεία Gestalt στο Gestalt Institute of San Fransisco όπου και εργάστηκε ως Assistant Trainer, έχοντας την ευκαιρία να εκπαιδευτεί και να συνεργαστεί με θεραπευτές Gestalt διεθνούς φήμης όπως ο Bud Feder. Παρουσιάζει εργαστήρια και καθοδηγεί ομάδες αυτογνωσίας σε όλη την Ελλάδα και την Ευρώπη και συνεχίζει να επιμορφώνεται με σεμινάρια διαφορετικών θεραπευτικών προσεγγίσεων και πρακτικών (Focusing, Διαγενεολογική Θεραπεια Gestalt, Θεραπεία Τραύματος, Ψυχογενετικό Σύστημα – Θεραπεία Ζεύγους, Redecision Therapy, Art Therapy, Mindfulness, Somatic Experiencing, Μη Βίαιη Επικοινωνία, Θέατρο του Καταπιεσμένου, Καταπολέμηση Ρητορικής Μίσους κ.α.). Το 2013 δημιούργησε την Συνθετική Μέθοδο Αυτογνωσίας “Ψυχική Αρχιτεκτονική” όπου παρουσιάστηκε για πρώτη φορά με μεγάλη επιτυχία στη Αθήνα την Θεσσαλονίκη στην Κρήτη και στην Ρόδο. Στα πλαίσια συνεδρίων έχει καθοδηγήσει βιωματικά σεμινάρια Gestalt στην Αυστρία, Τσεχία και Εσθονία, Ιταλία, Ουγγαρία με συμμετέχοντες από 15 διαφορετικές χώρες. Μαζί με την Mαρία Μουχταρίδου δημιούργησαν τα Retreat Αυτογνωσίας στην Φύση Yoga & Gestalt. Είναι τακτική συνεργάτης της Hellenic Youth Participation όπου καθοδηγεί σεμινάρια αυτογνωσίας και ομάδες νέων. Επίσης, αρθρογραφεί σε εφημερίδες, περιοδικά και ιστοσελίδες όπου έχει αρκετές δημοσιεύσεις. Τα τελευταία 13 χρόνια προσφέρει εθελοντική εργασία στο Σ.Υ.Δ-Σωματείο Υποστήριξης Διεμφυλικών, οπού έλαβε τιμητικό βραβείο για τη συνεισφορά της το 2013 και ασχολείται ιδιαίτερα με την GSRD-Gender & Sexual Relationship Diversity Therapy και την έρευνα. Έχει παρουσιάσει εργαστήρια για ΛΟΑΤΚΙ+ θέματα στο Πάντειο και στο Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο της Θεσσαλονίκης, είναι ομιλήτρια στην Ημέρα Μνήμης Διεμφυλικών και πρώην εκπαιδεύτρια προγράμματα της ψυχιατρικής πτέρυγας στο Νοσοκομείο της Αεροπορίας. Είναι μέλος του Σωματείου Υποστήριξης Διεμφυλικών και Υπεύθυνη Υγείας Τρανς και Ιντερσεξ Οικογενειών Σ.Υ.Δ. Εχει επιτελέσει μέλος δυο διεπιστημονικών γνωμοδοτικών επιτροπών του υπουργείου υγείας για την πρόσβαση των τρανς και φυλοδιαφορετικών προσώπων και την νομική αναγνώριση της ταυτότητας φύλου. Είναι μέλος της European Association of Gestalt Therapy (EAGT) και της Association for the Advancement of Gestalt Therapy (ΙAAGT), όπου έχει και το ρόλο του Policy Officer. Μαζί με την διευθύντρια του ΣΥΔ Άννα Απέργη δημιούργησε το πρόγραμμα εκπαίδευσης LGBTQI+ Επιβεβαιωτική Θεραπεια Gestalt για το Παν. Αιγαιου. Το 2017 ξεκίνησε την διατριβή της ως Phd υποψήφια διδακτόρισσα στο University of Bolton U.K. πάνω στην διεμφυλική υγεία. e-cv: https://www.linkedin.com/in/parvy-palmou-she-they-b0222346/ Links: researchgate.net/profile/Parvy-Palmou youtube.com/@ParvyPalmou/playlists gr.linkedin.com/in/parvy-palmou-b0222346 facebook.com/ParvyPalmouGestalt facebook.com/psyarchitecture parvypalmou.blogspot.gr facebook.com/rainbowcounseling Συμμετοχή στο βιβλίο: Queering Gestalt TherapyAn Anthology on Gender, Sex & Relationship Diversity in Psychotherapy Άννα Απέργη Κωνσταντινίδη Η Άννα Κωνσταντινίδη Απέργη, είναι Πρόεδρος του Σωματείου Υποστήριξης Διεμφυλικών (ΣΥΔ) (www.tgender.gr) και έχει διατελέσει για πάνω από δέκα χρόνια σε οργανώσεις της Κοινωνίας των Πολιτών. Είναι τακτικό μέλος του ΣΥΔ από το 2012. Από το 2015 έως το 2016 διετέλεσε Γραμματέας Περιφέρειας του ΣΥΔ, ενώ από το 2017 έως το 2021 υπήρξε Διευθύντρια του ΣΥΔ. Είναι ορισμένο μέλος από το ΣΥΔ στο Δίκτυο Καταγραφής Περιστατικών Ρατσιστικής Βίας, και, εκπρόσωπος του Σωματείου στο Μηχανισμό Καταγραφής της ΕΕΔΑ. Από τον Μάρτιο του 2022 μέχρι και σήμερα βρίσκεται στη θέση της Προεδρίας του Σωματείου, ενώ είναι και ορισμένο μέλος από τις ΛΟΑΤΚΙ+ οργανώσεις στην Εθνική Επιτροπή για τα Δικαιώματα του Ανθρώπου (ΕΕΔΑ), Προεδρεύουσα του Τμήματος Προώθησης των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου της ΕΕΔΑ και ορισμένο αν. μέλος από την ΕΕΔΑ στο Εθνικό Συμβούλιο κατά του Ρατσισμού και της Μισαλλοδοξίας (ΕΣΡΜ) του Υπουργείου Δικαιοσύνης. Από το 1997 έως και το 2000 εργάστηκε ως ασκ. Δικαστική Επιμελήτρια στα Πρωτοδικεία Δράμας και Ξάνθης. Συμμετείχε στο πλευρό της αείμνηστης Προέδρου του ΣΥΔ, Μαρίνας Γαλανού, ως εκπρόσωπος του Σωματείου σε Επιτροπές της Βουλής των Ελλήνων, όπως για την ψήφιση του νόμου του συμφώνου συμβίωσης, της νομικής αναγνώρισης της ταυτότητας φύλου και της ίσης μεταχείρισης, ενώ τον Νοέμβριο του 2022 συμμετείχε στις συνεδριάσεις της Διαρκούς Επιτροπής Δημόσιας Διοίκησης, Δημόσιας Τάξης και Δικαιοσύνης, για την επεξεργασία και την εξέταση του Σχεδίου Νόμου του Υπουργείου Προστασίας του Πολίτη για την αναμόρφωση του Σωφρονιστικού Κώδικα. Από το 2016 εργάστηκε ως Ειδική Σύμβουλος (Expert) σε θέματα ασύλου ΛΟΑΤΙ+ προσφύγων και αιτούντων διεθνούς προστασίας στη ΜΚΟ PRAKSIS, ενώ το 2018 υπήρξε μέλος της Επιστημονικής Ομάδας Εργασίας του Υπουργείου Υγείας με στόχο την πλήρη πρόσβαση των τρανς και ίντερσεξ προσώπων στο χώρο της υγείας. Από το 2020 έως το 2021, εργάστηκε ως εκπαιδεύτρια στο Πανεπιστημιακό Πρόγραμμα του Πανεπιστημίου Αιγαίου με τίτλο «GESTALT Καταφατική ΛΟΑΤΚΙ Συμβουλευτική για τη σεξουαλική διαφορετικότητα και τις ταυτότητες φύλου». Επίσης συμμετείχε με εκπαιδευτικό ρόλο σε πολλά επιμορφωτικά σεμινάρια πάνω σε θέματα έκφρασης, ταυτότητας, χαρακτηριστικών φύλου και σεξουαλικού προσανατολισμού, όπως σε διήμερο εκπαιδευτικό σεμινάριο της Εθνικής Σχολής Δικαστών προς Δικαστές και Εισαγγελείς για τα δικαιώματα των ΛΟΑΤΚΙ+, σε επιμορφωτικό σεμινάριο της Εθνικής Επιτροπής για τα Δικαιώματα του Ανθρώπου (ΕΕΔΑ) προς Ειρηνοδίκες για την ορθή εφαρμογή του Ν.4491/2017 της νομικής αναγνώρισης της ταυτότητας φύλου, ενώ από τον Φεβρουάριο έως και τον Μάιο του 2022 υπήρξε εκπαιδεύτρια του επιμορφωτικού προγράμματος του Υπουργείου Προστασίας του Πολίτη προς αξιωματικούς της Ελληνικής Αστυνομίας, σε θέματα ΛΟΑΤΚΙ+. Αρθρογραφεί στο ηλεκτρονικό ειδησεογραφικό περιοδικό ΛΟΑΤΚΙ θεματικής t-zine.gr, ενώ άρθρα της έχουν φιλοξενηθεί σε πολλές εφημερίδες και περιοδικά. ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ Οι Εκδόσεις Παπαζήση και το Βιβλιοπωλείο IANOS έχουν την τιμή να σας προσκαλέσουν στην παρουσίαση του βιβλίου: ΠΡΟΣΩΠΟΚΕΝΤΡΙΚΗ ΨΥΧΟΘΕΡΑΠΕΙΑ ΚΑΙ ΣΥΜΒΟΥΛΕΥΤΙΚΗ: Θεωρία, Εφαρμογές και Θεραπευτική Πρακτική που έχουν επιμεληθεί οι Mick Cooper, Maureen O’Hara, Peter F. Schmid, Arthur C. Bohart Η επιστημονική και μεταφραστική επιμέλεια της ελληνικής έκδοσης έγινε από τους Ιωάννα Κουστένη και Παύλο Ζαρογιάννη (Μετάφραση: μεταφραστική ομάδα της ΕΠΒΕ) Η εκδήλωση θα πραγματοποιηθεί το Σάββατο 2 Απριλίου 2022 και ώρα 14:00 στην αίθουσα εκδηλώσεων του Βιβλιοπωλείου IANOS (Σταδίου 24) Θα μιλήσουν οι:
Θα διαβαστεί χαιρετισμός και ένα κείμενό της Suzanne Keys, μία εκ των συγγραφέων του πρωτότυπου βιβλίου, Προσωποκεντρική Σύμβουλος και Επόπτρια, ενεργό μέλος της Βρετανικής και Διεθνούς Προσωποκεντρικής Κοινότητας Θεραπευτών. Θα απευθύνει χαιρετισμό η Αγγελική Κουρή, εκ μέρους του Δ.Σ.της Ελληνικής Προσωποκεντρικής και Βιωματικής Εταιρείας (ΕΠΒΕ) Την εκδήλωση θα συντονίσουν οι Ιωάννα Κουστένη και Παύλος Ζαρογιάννης, επιστημονικοί επιμελητές της ελληνικής έκδοσης. Η παρουσία σας θα μας τιμήσει ιδιαιτέρως! Προσωποκεντρική ψυχοθεραπεία και συμβουλευτική (covid-19-free event) Κύκλος Μαθημάτων Ψυχολογίας
Έναρξη: 18 Φεβρουαρίου 2022 Διεξαγωγή: Online Λεπτομέρειες: Το Ελληνικό Κέντρο Focusing εγκαινιάζει ένα καινούργιο επιμορφωτικό πρόγραμμα, τον «Κύκλο Μαθημάτων Ψυχολογίας» που θα προσφέρει μια εμπεριστατωμένη γνώση θεμάτων ψυχολογίας. Το πρόγραμμα αποτελείται από 4 μαθήματα-ενότητες, που καλύπτουν σημαντικά πεδία για όποιον ενδιαφέρεται να μάθει περισσότερα για την επιστήμη της ψυχολογίας και ψυχοθεραπείας από εξειδικευμένους επαγγελματίες. ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ Το πρόγραμμα μαθημάτων αποτελείται απο 4 ενότητες-μαθήματα τα οποία διεξάγονται σε ετήσια βάση. Η πρώτη ενότητα ξεκινάει 18 Φεβρουαρίου 2022. Τα μαθήματα είναι τα εξής: 18 Φεβρουαρίου 2022-Μάιος 2022
ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ
Όλα τα μαθήματα είναι σχεδιασμένα με σκοπό να εξοικειώσουν τους/τις ενδιαφερόμενους/ες με την επιστήμη της ψυχολογίας και της ψυχοθεραπείας. Κάθε μάθημα αποσκοπεί στην εισαγωγική, αλλά ουσιαστική, μάθηση εννοιών που θεωρούνται βασικές στο πεδίο της ψυχολογίας (λ.χ. αντίληψη, μνήμη, συναίσθημα, εγκέφαλος, προσωπικότητα, αναπτυξιακά στάδια παιδιού και εφήβου, γνωστική, κοινωνική και συναισθηματική ανάπτυξη σε αντίστοιχες θεωρίες), και της ψυχοθεραπείας (λ.χ. ψυχοθεραπευτικά μοντέλα, όπως ψυχανάλυση, συμπεριφορισμός, ανθρωπιστικά μοντέλα, συστημικά μοντέλα, επιστημονικά τεκμηριωμένη ψυχοθεραπεία και συναφείς θεωρίες προσωπικότητας). Όλα τα μαθήματα είναι αυτοτελή, εκτός από το μάθημα «Κλινική Ψυχολογία ΙΙ: Σύγχρονα ψυχοθεραπευτικά μοντέλα» που έχει ως προαπαιτούμενο την παρακολούθηση του μαθήματος «Κλινική Ψυχολογία Ι: Θεωρίες Προσωπικότητας». Οι διαλέξεις θα είναι διαδραστικές με τη συμμετοχή των συμμετεχόντων/ουσών και κάθε αντικείμενο θα παρουσιάζεται με εύληπτο τρόπο και αντίστοιχα παραδείγματα. Τα μαθήματα θα συμπεριλαμβάνουν προτεινόμενη βιβλιογραφία για περαιτέρω εμβάθυνση στο αντικείμενο προς μελέτη, εφόσον το επιθυμεί ο/η συμμετέχων/ουσα. Οι συμμετέχοντες/ουσες θα ολοκληρώνουν κάθε μάθημα με παρουσιάσεις σχετικών θεμάτων και παράδοση εργασιών. Η επιτυχής παρακολούθηση και ολοκλήρωση του κύκλου μαθημάτων Ψυχολογίας συνοδεύεται από Πιστοποιητικό Παρακολούθησης. Υπεύθυνη Σπουδών: Ιωάννα Κουστένη, PhD, Κλινική Ψυχολόγος Για εκδήλωση ενδιαφέροντος και πληροφορίες μπορείτε να επικοινωνήσετε, μέσω email, στο [email protected] Norwich Venues for World Day of Listening Listening will be offered in Norwich, UK, at the following times and at these venues on Friday, 21 October: 11.0 – 12.30 St Peter Mancroft church (meet inside the railings or in the porch if wet) 1.30 – 3.00 St Stephen’s church 3.30 – 5.00 Chapelfield Gardens (near the bandstand) Read more Vist our EFA Events Page Read more (click on the image below) The Theatre And Focusing: A Double Process
By Michael Seibel, Greece I have always considered Greece the birthplace of western theatre, and Athens seemed like the right place to research the universal theatrical language and perhaps to discover the secrets behind the artistic creative process. So I should not have been surprised that it was here in Athens, this ancient center of artistic creativity, that I learned about Focusing. In cooperation with Pavlos Zarogiannis and Anna Karali from the Hellenic Focusing Center, I developed a use for Focusing that works well for actors and others in the theatrical field, and even with the audience itself. The purpose of this article is to introduce this way of using Focusing. After learning Focusing and applying it in my everyday theatrical work, I discovered that the Focusing process actually parallels the creative process. I gradually realized that the creation of a work of art is based on steps that are nearly identical to the Focusing steps. For example, a poet looking for the right word or a painter looking for the right color needs to tune in to his felt sense in order to make the right selection. Most of the time, artists are not conscious of moving through Focusing steps. They only know what they need and they recognize the feeling of harmony when they get it right. When an artist creates a work by using a Focusing-oriented approach, his own body is a source of inspiration. Because Focusing is intentional and not merely unconscious, he also comes to a better understanding of his own creative process. Although my approach was developed for theatre directors, actors, and other theatrical artists, it can be adapted to any other artistic field. In investigating the use of Focusing for liberating my own creative process, I needed to translate the language of Focusing into theatrical terms. The terms I use are cited below in quotes. The Focusing issue corresponds to the drama itself or the characters in it. The breathing area is the “inner stage.” Clearing the space corresponds to an inner “refining process.” The felt sense is “artistic inspiration.” The symbolization process is an “internal improvisation.” The symbol is expressed on the “external stage” through the “scenic representation.” The Issue When I read a play, I see it in my mind’s eye, hear the dialogue in my ear, and come to meet the characters for the first time. The characters talk me into their world, allowing me to enter their being. Their speech is explicit but much of what is communicated to me is implicit. I am now in contact with the drama and the characters who are acting in it. Breathing Area – “The Inner Stage” In order to pass from the external, explicit speech of the characters to their internal implicit speech, I let myself enter a process that has similar steps to Focusing. Breathing into the implicit experience of the characters or the play itself gives me a very experiential, embodied relationship with the characters and, by extension, with the theatrical piece. I call this my inner stage. Clearing the space – “Inner Refining” To experience what is happening on this inner stage, I must put aside all the obstacles that prevent me from paying attention. I try to free myself from wishes, expectations, values, emotions, and prejudices. I call this an inner refining process. By clearing a space, the theatrical drama can be given the room it needs to truly open up in front of me. I gradually find the right distance to carefully observe what is happening on my inner stage. I listen and look with patience and precision until I can see the drama unfolding its truth to me. Then I respectfully enter the world of the characters, offering them, each in turn, space on my inner stage. In this manner, I can see the world through their eyes. I can feel the way they feel without identifying myself with them or losing my own identity. I understand them the way they are without criticizing them or changing them. Felt Sense – “Inspiration” Now I can finally begin the creative phase. As I focus on that inner stage, inspiration will appear in the form of a felt sense. The felt sense then functions as a compass for the inspiration. Symbolization – “Internal Improvisation” With the assistance of a bit of internal improvisation, the compass guides me to express the felt sense in an artistic way, this time on the external stage. The symbolization usually happens with all the theatrical means available to me – movement, voice, lighting, music, etc. Symbol – “Scenic Representation” The symbol is the creative “answer” to all of the above steps. By actively trying to find the right scenic representation, the right form, the right shape or the right expression for the felt sense in my body, I bring forth artistry. Interaction –“ Perception and Insight” The goal of this experiential approach, which is based on the felt sense of the artist as the source of inspiration, is to evoke a felt sense in the audience. The felt sense in the audience also functions as a source of inspiration helping them to understand the drama, themselves and their world. Since 1999, I have applied this Focusing approach to a number of theatrical performances including Helmut Krauser’s Leatherface, the classic Oresteia by Aeschylus, Carroll’s Alice in Wonderland and Love Letters of A Portuguese Nun. This latter work is a theatrical monologue based on five love letters written in the 17th century by an anonymous Portuguese nun to a French military officer who abandoned her. Here are some of the ways I used Focusing in Love Letters. The Greek actress who played the nun knew nothing about Focusing, nor did any of the actors I have worked with. Pavlos Zarogiannis and I gave her a brief overview of Focusing. Then she and I read the play together using a person-centered approach. In other words, we maintained a Focusing attitude, reading the play in an empathetic way without any interpretations or prejudices. This reading gave us an initial understanding of the play, the character and the personal issues that beset the character. I decided to zero in on four areas and address them with Focusing:
We would meet at the theatre and, at that time, I would tell her and Pavlos which of the four areas we would be focusing on. Pavlos worked with the actress on stage, and I sat on the theatre floor. Pavlos guided her through the Focusing process using the terminology I outlined above (inner stage, internal improvisation, etc.). As the actress focused, I kept notes of the words, body movement, gestures, expressions and phrasing that she used to express the felt sense of the dramatic material. We used approximately twelve Focusing sessions to cover all the issues, and it was a very successful way for the actress to get prepared for her role. Meanwhile, as I was observing her Focusing, I had access to new felt senses of my own. These added to the many others that I had already experienced throughout preparation and rehearsals. I find that working this way gives me access to a holistic, non-verbal inner aura that resonates in my body leaving its traces behind every thought and every comment that I make as a director. Using Focusing, I have a way in to my felt sense which serves as an inner compass that directs my every move in my work. We would like to welcome you to the
9th Children & Focusing Conference that will take place in the surroundings of Athens, by the sea-side, at Cabo Verde Boutique Hotel (http://www.caboverde.gr/index.php?lang=1), Mati. 26th and 30th October 2016. Our theme is «New Horizons in Children & Focusing» in an attempt to share our experience, visions, and ideas to expand our perspective and knowledge. Through the interaction with different cultures, fields and roles «something» new and fresh may unfold and move us forward. We are open to everything new or already successfully experienced, that you would like to bring and share with us! Kindly, therefore, send us your abstracts for presentations or workshops. The conference is open to anyone who is interested in Children & Focusing, i.e. professionals, therapists, teachers, parents and grandparents, or even those who would like to be in contact with their inner child. The program of the conference will include home and interest groups, workshops and presentations. The language of the conference will be in English. Shortly you will have more information on the program, fees and accommodation. We are looking forward to meeting you in person, hoping that you will enjoy the Greek hospitality. |
Αρχείο
|